Вы владелец этого канала? Начните продавать рекламу уже сейчас вместе с pomogach.io
История
Авторский
Подписчики
342
Вовлеченность (ER)
38 %
Вы владелец этого канала? Начните продавать рекламу уже сейчас вместе с pomogach.io
+ 24 ч
0
+ 7 дн
+1
+ 30 дн
+23
Подписчики
342
За 24 часа
0
За неделю
+1
За месяц
+23
Вовлеченность (ER)
38 %
История канала
загрузка…
Смотреть
История канала
загрузка…
Взаимореклама
Предложите бесплатную взаиморекламу этому каналу:
Взаимореклама
Предложите бесплатную взаиморекламу этому каналу:
Динамика подписчиков
Подписчики
Охват (Просм. поста)
Охват (Просм. 24ч)
Интенсивность публикаций
0
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
Пн
Вт
Ср
Чт
Пт
Сб
Вс
Меньше
Больше
Метрики публикаций
Публикации
1
за день
6
за неделю
31
за месяц
Репосты
0
за день
0
за неделю
0
за месяц
Просмотры на пост
156
за день
166
за неделю
182
за месяц
Данные за последний месяц
Граф рекламных связей beta
Кто рекламировал
1 / 1
Упоминаний
Всего
5
MAX
5
TG
—
Каналов
Всего
3
MAX
3
TG
—
Название, ссылка или ID канала…
ℹ️
| Канал | Публикаций | Подписчиков | Последний пост |
|---|---|---|---|
|
Журнал НОЖ
[max]
|
2 | 12962 | 19.08.26 |
|
Ловцы снов
[max]
|
2 | 2579 | 25.06.26 |
|
Родная деревня
[max]
|
1 | 686 | 06.04.26 |
Кого рекламировал
1 / 1
Упоминаний
Всего
4
MAX
2
TG
2
Каналов
Всего
3
MAX
1
TG
2
Название, ссылка или ID канала…
ℹ️
| Канал | Публикаций | Подписчиков | Последний пост |
|---|---|---|---|
Книжный Зомбиленд
[telegram]
|
1 | 1710 | 15.07.26 |
|
Ловцы снов
[max]
|
2 | 2579 | 24.06.26 |
Минутка этнографии
[telegram]
|
1 | 17800 | 10.06.26 |
Эффективность последних рекламных размещений
1 / 1
Загрузка данных...
| Размещенный пост | Текст публиакции | Рекламирующий канал | Просмотры | Просмотры 24 ч | Прирост подписчиков |
|---|
Загрузка данных...
| Размещенный пост | Текст публикации | Рекламируемый канал | Просмотры | Просмотры 24 ч | Прирост подписчиков |
|---|
Динамика просмотров публикаций по часам
1 / 1
| Дата и время публикации | Текст публикации | Рекламируемый канал | Динамика просмотров | Всего просмотров |
|---|---|---|---|---|
| 2026-09-25 12:31:18 | Лучший русский аналог кота Шрёдингера, конечно, порубленный в крошево Иванушка. Вот, казалось бы, уже надо устраивать покойнику панихиды, говорить торжественные речи о безвременно ушедшем герое, писать мемуары и ставить бронзовые памятники. Но нет. «Ни жив, ни мертв». Почему «ни жив», понятно: по всему полю Иванушка размазан тонким слоем. Почему «ни мертв» тоже ясно: главный герой в сказке погибнуть не может, хотя старается изо всех сил. И вот лежат его кишки в километре от головы. Или от всего Иванушки остался только палец (остальное вороны склевали). И что? Мертв? Как бы не так. Заяц (или другой случайный, но ужасно верный друг Иванушки) приносит живой и мертвой воды. От мертвой воды Иванушка, как робот-трансформер, соединяется из останков воедино. Или из единственного пальца вырастает все прежде бывшее Иванушкой: главное, чтобы сохранился хоть какой-то генетический материал покойничка. К слову сказать, Иванушка не всегда удачно реанимируется. Хотя, пожалуй, правильнее сказать эксгумируется. Иной раз голова встает задом-наперед: к попе глазами. Верным помощникам приходится ее отрывать и приклеивать заново. Сказочников это очень веселило. Затем наступает черед живой воды. Она капает на Иванушку, он открывает глаза и говорит: «Как же долго я спал! И все равно не выспался» После чего отправляется дальше на подвиги, почти всегда отчаянные и безрассудные, потому что читер и умереть не может. Так вот: идея мертвой и живой воды весь мир превращает во вселенную Шрёдингера. Потому что тут кто угодно не мертв и без проблем воскреснет хотя бы из волосинки. А самое главное в этой вселенной – вовремя подружиться с волшебным зайцем. Минутка этнографии Лучший русский а… | — |
|
121 |
| 2026-09-23 13:17:38 | С «Царевной-лягушкой» связано два расхожих заблуждения. Первое: царевич целует лягушку, и она превращается в красавицу. Такого не было. Никого царевич не целовал, да и в целом народным сказкам чужда сентиментальность. Поцелуй лягушки придумали в литературных пересказах схожей сказки братьев Гримм. В русских сказках поцелуи упоминаются редко и обычно даже не в современном значении. Их больше всего в сюжете, где царевич ворует молодильные яблоки и заодно, не стерпев, целует спящую хозяйку сада. Она потом рожает. «У Марфы-царевны с этих цоловков два сына завелось в утробе», – рассказывали на Урале (Уральские сказки. Из фольклорного наследия И.Я. Стяжкина. Т. 1. Екатеринбург. 2002. С. 46). Так вот: царевна-лягушка не целовалась ни с кем, никуда и ни в каком значении слова. Второе заблуждение похитрее: мол, сказка о царевне-лягушке выстраивает арку царевича-героя, который вначале инфантильно сжигает без спроса лягушачью шкурку. Жена возвращается, ругается и улетает, а герою предстоит тяжкий путь, чтобы ее вернуть. Все это будто бы метафора взросления, превращение «мужчинки» в «мачо». Конечно, нет. Во-первых, царевич, сжигая лягушечью шкурку, поступил ровно по сказочному ГОСТу. Потому что русская сказка настойчиво советовала сжигать все шкуры оборотней. В другом сказочном сюжете другой царевич заподозрил, что ночами к нему прилетает не утка, а заколдованная невеста. И что же? Подстерег, схватил с подоконника сброшенные крылья, сжег. Женщина перестала оборачиваться уткой. Еще популярная сказка: муж бросил в огонь сброшенную шкуру животного (чаще всего рыси), в которое колдунья превратила его жену. Шкура сгорела, женщина вернула себе человеческий облик. С мужчинами тоже работает. Женатая на сопливом козле женщина тайком сожгла козлиную шкуру, и недавний мерзкий зверь («сопли у него бегут, слюни текут») навсегда остался красавцем (все три примера: Народные русские сказки А. Н. Афанасьева. № 264, 266, 277). Схема отчего-то не срабатывает именно на царевне-лягушке. Почему? А потому что «Царевна-лягушка» попросту копирует «Финиста ясного сокола», только там история для девочек, а тут для мальчиков. Отсюда одинаковые прогулки до Яги в железных ботинках, трудное добывание бежавшего партнера. Психологии тут примерно ноль. Да и о какой арке взросления можно говорить применительно к сказочным схемам, где каждый персонаж – трафарет и картонка? Персонажи в сказках вообще не меняются. Перемены характера – изобретение литературы. Сказка намного проще. Здесь не меняется никто и никогда. Народные сказки не про психологию. Они удивительные и крайне образные произведения, которые очаровывают именно своей алогичностью и странностью. И в их причудливых образах чего только не видят. Но, как в пятнах Роршаха, смыслы тут привнесенные. Сами сказки проще и добрее милее: «А ну-ка! Железные сапоги надевай и иди за клубком ниток в лес в поисках избы на птичьих ногах, которая вертится, как вентилятор, там тебя бабка навозом накормит и скажет, чего делать дальше… Но, может, и съест тебя. Это уж как получится. Иди!» Минутка этнографии С «Царевной-лягу… | — |
|
150 |
| 2026-09-22 21:15:54 | В начале XX века огромную популярность в самых разных областях получило новое чудо-вещество: радий. Его использовали в медицине: растворы и соли радия («радиорастворы») прописывали при ревматизме, подагре, защемлении нервов, кожных болезнях. Газеты пестрели рекламами: «Радиорастворы отпускаются из аптек по рецептам врачей. Главный склад – товарищество "РАДИОГЕН"». Русское слово. 1915. № 150. Открывали радиоактивные курорты, к примеру, «самые богатые радием эльтонские грязи». Оттуда же с готовностью отправляли свежую грязь, «богатую радием», куда угодно для домашнего лечения. Мошенники предлагали купить «Очки Радий», которые будто бы позволяют видеть карты соперников во время игр… А в 1909 году реставратора-иконописца Н.С. Марченко осенила идея покрывать радием иконы. На свои средства он отправился в Париж, купил и отправил в родной Воронеж радия на 7 тысяч рублей. На наши деньги это примерно 7 миллионов. Радия хватило лишь на скромный портрет. Покрывать радием икону без благословения духовенства Марченко не рискнул и сделал радио-портрет поэта Кольцова на стекле. В темноте Кольцов светился. Идея Марченко и заключалась в том, чтобы сделать лики изображенных на образах святых горящими. «Опыт удался блестяще: в темноте лицо поэта производило большое впечатление. Только после этого Марченко обратился к местному духовенству за советом. Духовенство не могло ни запретить, ни разрешить ему сделать светящийся лик святого, но освятить такой образ оно отказалось до тех пор, пока высшая духовная власть не выскажется в пользу Марченко». Всеобщая газета. 1910. № 280. И Марченко поехал в Петербург советоваться с высшим духовенством. Его приезд переполошил газеты, вполне восхитившиеся идеей реставратора. Журналисты выяснили у знатоков, что религиозных препятствий для изготовления радио-икон в общем нет. «Светящихся икон в наших церквах насчитывается уже очень много. Их пишут на стеклах и часто освещают электричеством. Есть старинные иконы, сделанные на тонких пластинках из слоновой кости, на перламутровых экранах для лампад. Вероятно, представители церкви ничего не будут иметь против икон, изготовленных с помощью радия». Раннее Утро. 1910. № 143. Но дело уперлось, кажется, чисто в практические затруднения: радий был очень дорогим, а в необходимых объемах достать его оказалось практически невозможно. Поэтому прекрасная мечта Марченко нарисовать радийный образ преподобного Серафима Саровского так и осталась мечтой. Увы. Минутка этнографии В начале XX века… | — |
|
155 |
| 2026-09-20 14:37:42 | чтобы подписке Реклама по все Данные Оформите чтобы подписке Р… | — |
|
22235 |
| 2026-07-03 18:05:42 | неподписчиков Данные Оформите чтобы подписке доступна Реклама неподписчиков Да… | — |
|
43145 |
| 2026-08-17 03:49:42 | для все Реклама канала канала скрыты для все Реклама … | — |
|
4459 |
Год
Месяц
Неделя
Загрузка данных...
| Время | Контент | Подписчиков | Кто ссылался | Просмотры 48ч | Просмотры 24ч |
|---|